张澡《元气论》诗解6无劳尔形无摇尔精归心静默可以长生七返七还九转九易精液为宝谨而守之后天而老

张澡《元气论》诗解6无劳尔形无摇尔精归心静默可以长生七返七还九转九易精液为宝谨而守之后天而老

题文诗：仙经有云:我命在我，保精受气，寿无极也。

无劳尔形,无摇尔精，归心静默，可以长生。

生命根本,决在此道，其人虽能，呼吸导引，

修福修业,习学万法，得服大药，不知元气，

之道者如,树但有繁，枝茂叶而，无根荄岂，

能久活耶?若以长夜，声色之乐，嗜欲之欢，

非不厚矣,卒逢夭逝，之悲永捐，泉垅之痛，

是则为薄,亦已甚矣。若以积年，终日勤苦，

修炼受延,龄之方依，玉经之法，遵火食禁，

知元气旨,拘魂制魄，留胎止精，此非不薄，

卒逢长久,之寿永住，云霄之境，是则为厚，

亦已甚矣,故性命之，限诚有极，嗜欲之情，

固无穷也,以有极之，性命逐无，穷之嗜欲，

自毙甚矣.土能浊河，不能浊海，风能拔树，

不能拔山,嗜欲之能，乱小人不，能动君子，

夫何故哉?君子乃处，士也小人，乃游子也，

须知性分,有极生涯，难保若不，示以枢机，

传之要道,宣以心随，授精华则，片言旷代，

一经皓首,不得闻道。道者何谓？道即元气。

元气命卒.命卒者惟，中之术以，存道为法，

化精为妙,使气流行，运无阻滞。是故流水，

不腐户枢,不蠹若知，玄之又玄，男女同修，

夫妇俱仙,斯谓妙道。仙经云一，阴一阳谓，

之道三元,二合谓丹，溯流补脑，谓还精化，

为气谓转.一转一易，一益每转，延一纪寿，

九转乃延,一百八岁。西王母云：呼吸太和，

保守自然,先荣其气，气为生源。所为易益，

之道益者,益精也易，者易形也。能益能易，

名上仙籍;不益不易，不离死厄。行此道谓，

常思灵宝.灵者神也，宝者精常，爱气惜精，

握固闭口,吞气吞液，液化为精，精化为气，

气化为神,神复化液，液复化精，精复化气，

气复化神,七返七还，九转九易，既益精矣，

即易形焉.此易非是，其死乃是，生易其形，

变老为少,变少为童，变童为婴，变婴儿为，

赤子即为,真人者矣。至此道成，谓之胎息。

修行不倦,神精充溢，元气壮实，脑既已凝，

骨亦换矣.仙经又云:阴阳之道，精液为宝，

谨而守之,后天而老。又云子欲，长生当由，

所生之门,游处得中,进退得所，动静以法，

去留以度,可延命而，愈疾又云：以金理金，

是谓真金;以人理人,是谓真人；人常失道，

非道失人.人常去生，非生去人。要常养神，

勿失生道,长使道与,生相保神，与生相守，

形神俱久.王母有云：夫人理气，如龙理水。

气归自然,神归虚无,精归泥丸。水出高源，

上入天河,下入黄泉，横流百川，终归四海。

气之与水,循环天地,流注人身，轮转无穷，

运行无极,人能治之，与天地齐，其经日月，

同其明矣.情通有无,真情所致，通无化有。【原文】

   《仙经》云：我命在我，保精受气，寿无极也。又云：无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。生命之根本，决在此道，虽能呼吸导引，修福修业，习学万法，得服大药，而不知元气之道者，如树但有繁枝茂叶，而无根荄，岂能久活耶？若以长夜声色之乐，嗜欲之欢，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉垅之痛，是则为薄亦已甚矣。若以积年终日，勤苦修炼，受延龄之方，依玉经之法，遵火食之禁，知元气之旨，拘魂制魄，留胎止精，此非不薄矣，卒逢长久之寿，永住云霄之境，是则为厚亦已甚矣。故性命之限，诚有极也，嗜欲之情，固无穷也，以有极之性命，逐无穷之嗜欲，亦自毙之甚矣。夫土能浊河，不能浊海，风能拔树，不能拔山，嗜欲之能乱小人，不能动君子，夫何故哉？君子乃处士也，小人乃游子也，须知性分有极，生涯难保，若不示之以枢机，传之以要道，宣之以心随，授之以精华，则片言旷代，一经皓首，不可得闻道矣。夫道者何所谓焉？道即元气也。元气者，命卒也。命卒者，惟中之术也。以存道为法，化精为妙，使气流行，运无阻滞。是故流水不腐，户枢不蠹。若知玄之又玄，男女同修，夫妇俱仙，斯谓妙道。

《仙经》云：一阴一阳谓之道，三元二合谓之丹，溯流补脑谓之还，精化为气谓之转。一转一易一益，每转延一纪之寿，九转延一百八岁。西王母云：呼吸太和，保守自然，先荣其气，气为生源。所为易益之道，益者益精也，易者易形也。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行此道者，谓常思灵宝。灵者神也，宝者精也。但常爱气惜精，握固闭口，吞气吞液，液化为精，精化为气，气化为神，神复化为液，液复化为精，精复化为气，气复化为神，如是七返七还，九转九易，既益精矣，即易形焉。此易非是其死，乃是生易其形，变老为少，变少为童，变童为婴儿，变婴儿为赤子，即为真人矣。至此道成，谓之胎息。修行不倦，神精充溢，元气壮实，脑既已凝，骨亦换矣。《仙经》云：阴阳之道，精液为宝，谨而守之，后天而老。又云：子欲长生，当由所生之门，游处得中，进退得所，动静以法，去留以度，可延命而愈疾矣。又云：以金理金，是谓真金；以人理人，是谓真人；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。要常养神，勿失生道，长使道与生相保，神与生相守，则形神俱久矣。王母云：夫人理气，如龙理水。气归自然，神归虚无，精归泥丸。水出高源，上入天河，下入黄泉，横流百川，终归四海。气之与水，循环天地，流注人身，轮转无穷，运行无极，人能治之，与天地齐其经，日月同其明矣。

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